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信天翁 南极仙翁 老顽童

让 爱 洒 满 人 间

 
 
 

日志

 
 

【原创】 创作谈 (四)  

2014-12-05 17:41:27|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自信天翁《2014年10月30日》
这次有几个题目和先生、朋友们交流。
一、关于仿古作品
前不久前一位好友发给我的一则消息:
天翁兄弟早上好!
······这首作品(他人作品,天翁摘录时隐去)完全是效仿古人的情怀而抒发的,现在有好多人都是样的。现代人的生活难道没有古人丰富了吗?为什么不写现代人、现代事呢?古诗词的出路在哪里?反映现代人、现代事,古诗词的路才能越走越宽广,不然就会走入死胡同。

这里提出了当下古体诗词创作中出现的一种仿古的倾向。好友的忧虑和意见我是赞成的。一些作品写的很有文采,如果冠以唐宋名人也不逊色,但人们不可能退回到那个时代。
在当今科技日新月异,社会文明、发达,新事物层出不穷,人们的生活方式也在发生了巨大变化。有多少新鲜事物,情思、感悟有待我们发现、发掘、升华和创造。提炼、建树新的艺术思维、语言系统和欣赏层面可谓任重道远!我们如果有幸在这些方面摸索,有所收获,该是多么的快乐呀!现在已有不少有识之士在这些方面默默耕耘。而且写出了大量的带有探索性的好的古体诗词。
当然这并不是一概否定带有古色古香的作品。因为思想史、文学史是不可截然分割的。
我以为,当古为今用,不可厚古薄今。
对于古色古香、或以古代素材创作的作品可作具体分析:
1、仿古作品中,有些写得细腻、委婉、灵动、悱恻,抒发思古之幽情,适合某些需求,可凭人取舍。
2、.古为今用、借古为今的,是古体诗写作的传统方法之一,可以史为鉴。
以古体素材抒发今人情思、感慨的也在可取之列。(我就常这样写)

二、关于本人作品的创作思路
近两年来,常有朋友提及拙作“难懂”。余一直没有就此作解释、交流,这次算一次机会吧。分两点来说:
1、其实我写作用的是大白话,要表达的主题意思一看就明白。因为我坚持不用生僻的字词、典故、佛道哲理,力求做到“老妪能解”。
2、同时我还追求“文似看山不喜平”,委婉、曲折表达细微涵义、流言外之意,求言近旨远。篇幅短小要情感丰富、意蕴深厚、美感充溢、意境开阔、渺远。希望作品能得“雅士三读”。(拙作还相差甚远)
这些想法有时可能流露在一些作品里,加之上网的实限性带来的阅读不便,这便可能是导致朋友们感到的所谓的“难懂”。
下面在对拙作的说明时,我用了“解悟”一词。是解释、说明,还有探解、感悟的意思。
“解悟”后面的话,并非在写作之前都考虑到的。不知朋友们怎么做的,我写作时先有一个感觉、意像,一路写来,照顾到推出新意、协调音韵、经营意境,同时选用适合的艺术表现方法。经多次修改,感觉可以之后发表。
但当从新审视、咀嚼时,便会在其中发现意外的收获。这也是当朋友们问道某句的涵义时,一下自己也感觉有说不清楚的原因。

三、本人借助古体诗抒发古今之情思、叹惋、感慨耳。以下是对几篇拙作的解悟



【原创】伞沿飘落相思雨 - 鹦鹉螺6 - 鹦鹉螺6的博客

痴望蓝桥

寒榭暮霭痴若何,如麻秋雨应知多。
斜晖脉脉白萍水,肠断蓝桥逐逝波。
*白蘋洲,古时男女约会处。
解悟:
一开篇,就把依然在寒意袭人的暮霭中切切痴望的女主人公推了出来。
但到底女子在这里为什么望?怎么望?望了多久?
痴望到了什么程度呢?
接下来的答案是,所有这些,寒凉秋雨知道,而且是雨脚如麻的秋雨,当然应该知道的更多了。
不仅知道上面的问题,而且也知道雨水打湿了她的裤管、鞋袜,眼泪滴湿了胸襟······
可惜的是,秋雨不说话,我们也无从知晓。怎么办?
那就只有猜想了:
于是人们想到了唐代诗人温庭筠的那位“梳洗罢,独倚望江楼,过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠······”
一整天怅望、守候的痴情女子。何其象似也。 
这位女子,看到的不是千帆,而是无穷无尽的粼粼逝波······令人心碎。
其实 ,从题目就已经感知,这位女子是在怅望心上人的。

开头两句自问自答有兴起之意,还揉入了拟人方法,真切感人。
接下来化用古人诗意,将爱恋之深、寻觅之痴推向极致。收束全篇。

【经典诗词】描写美女的二十八句诗词 - 忘忧草 - 忘忧草
述  愿
婵娟痴忘化莲身,清润肌肤香作魂。
谁入霜菊伴陶令,悠然暧暧远烟村?
解悟
第一眼看到这幅画,给人的心灵以巨大的震撼:
此人对莲的痴爱达到如此忘我的境界!
人也?莲也!久而久之。
她爱莲的纯洁、高雅、恬淡、清香······痴迷到忘却自我。
做人也若此,岂能无成,何虑之有
忽然,转而联想到当如此以爱菊,
便可贴近那与社会污浊抗争,坚守高洁人格,返璞归真,
虽穷困潦倒却无愧人生的一代宗师、先贤陶渊明。
才得以感受那前少古人后鲜来者的 淳朴、博大、自然的境界。

长于荒山郊野、篱边道旁。
抗争朔风、寒雨、严霜。
绽放于百花凋零之际,蕊寒香冷。
坚守寂寞、贫瘠。
它宁可枝头抱香死,也不随波逐流,素洁、孤傲、坚贞。
在浮躁喧嚣、急功近利、奢欲涌流的世风里,崇尚菊的品格当是有所裨益的。
其中用新奇的想象,贴己的联想,表达了深沉、坚定的夙愿。

贾又福人物作品欣赏 - wangchangzhengb - wangchangzhengb的博客
溪钓叹
云泉松壑起仙风,道骨超然依苇丛。
本应一杆动天地,可惜小鲤刃钩腾。
解悟:余以为:幽泉、松风,云烟缭绕、仙气升腾,
这位仙风道骨的高人伴依淡然、浩瀚的苇丛垂钓,
当超然物外,钓闲情逸致、天地之韵。
孰料却欣然于一尾之得。岂不可惜!
(联系现状各有所悟,可叹尤甚。)

其中“刃”字,余较为满意。因一般人是弯钩、高人是直钩。
此翁是特意磨削的刃钩,心、貌不一也。
诗句写出来了,要用白话表达清楚实在有点难,疙里疙瘩说这几句。

【原创】路边的紫薇花1 - 暴风雪 - caijisong1948aa 的博客

紫薇白发

白发勤耕云畔田,东风昨放几枝暄。

繁英前面勿生泪,勉力夕阳山外山。

解悟:人老而知己,志砺而弥坚,耕耘不辍。
在哪里?云畔田。
哦,是以白云为伴的心田吧。
收获了什么?
收获了东风和东风带来的生命之花。
记得有几句流传语:七十老翁进花园,手扳花枝泪涟涟,花开花落年年有,老翁怎能返少年?
此处反其意,不用生泪,只须继往开来、继续耕耘就是了。
前进的目标是夕阳映照下的“山外山”,
那当是“为霞尚满天”了。

“云畔田”的创设将自己古体诗词的创作提升为与白云为伴,显示出高洁,余很欣慰。
结尾的“夕阳山外山”又于“云畔田”相呼应,使得篇幅连绵、圆浑。
___________________________________________________

三、本人的某些创作理念
1、我以为“诗为心声”,心中不足、意中未见者,宁可不写,不可信笔而就或生拼硬凑。否则是淡而酸涩的。
2、我的句子写好后一般要放二、三日反复吟咏、推敲、修改,甚而有逾改逾觉不足之感。当然主要是本人底子薄、少文采。然亦有自我珍重之意,自重者方可能他重。
3 、我以为作品是精神的结晶,首先是留给自己的念想,然后才拿来同朋友们交流的。不可单单只是写给别人看的。不但当时,若干年后自己依然留恋,依然被感动。如我们出版的《桃源十友唱和诗词选》,至今两个年头了,我经常读,其中的许多句子都能背下来。如:“字字呕心顷肺腑,曲添荒冢草青青”、“而今回首成和废,苦辣酸甜皆是歌”、“生死元白催老泪,不堪残叶碎夕阳”、“浮生珍重俗中傻,说与儿孙仔细听”······每当夜深人静,吟咏品味,心潮澎湃,给我增添了人生的支柱、动力和骄傲。
4、我没有把“五星”、“推荐”作为评判自己作品的尺度。五星的意思人所共知,“推荐”还可以反映些实情。如我以为可以的,大凡朋友们推荐的也多些。可其中也不乏“情面”、“投桃报李”式的推荐。
我感觉真正深入、时而洞悉吾诗者,大多为好友耳。余者或泛泛,或未读出真意,更无论言外之意了。
5 、由于本人天资愚钝又老大学诗,自知做不出大的成绩,但为什么还这么如痴如醉呢?是因为创作、交流、结交好朋友已成了我晚年的精神支柱、生命的组成部分、夕阳的快乐与幸福!

请对拙作涉及的方面感兴趣的朋友们给以评点、指导、斧正。本人深表谢意!
附:《创作谈》一、二,发表于7.12.、7.13.,《创作谈》三发表于9.9.,9.21.(见置顶)
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下面是天地一线先生在编辑、阅点稿件和自己创作中的体会,余颇受启发和警示。现转载于下,请感兴趣的朋友一阅。

七绝.戏说心语(10首)

天地一线QQ1185494048

阅稿有感(忌世者)

新韵十一庚)

手持铁铲不营生,偏向阴沟暗道行。

厌世谗言说冷酷,言辞字里少人情。

阅稿有感(生拼硬凑格律)

(新韵十三支)

生搬硬套不成诗,口涩难言咀蜡吃。

歪嘴学舌留笑柄,何谈意蕴味谁知。

阅稿有感(词不达意不知所云者)

(新韵九文)

猫念藏经不走心,鼻声怪气卷舌音。

佯装虎虎迷人眼,猫腻藏奸似鬼神。      

阅稿有感(乱用典故者)

(新韵九文)

棍棒榔头统统抡,胡拉乱扯理不分。

墙皮缺口稀泥补,丑态多出笑死人。

美得动心却不得其解之作

新韵十一庚)

文无你我尽空灵,满纸修辞不动情。

拼凑拿来多省劲,套词下作毁于形。

问“精英”(新韵十一庚)

金甲着身伎俩能,涂脂抹粉称“精英”。

行为艺术多污秽,文化源头怎样清。

练书有感

新韵十一庚)

模仿临帖兴趣生,勤习自练悟真经。

道中有道通天路,若破玄机箭步行。

兴趣激发

(新韵六豪)

马行千里须肥草,放下长鞭莫教条。

天性激发何等妙,烈骑出色一身膘。

心得自勉

新韵十一庚)

选词用句忌偏生,通感达思主次清。

章法通俗容易懂,由心而就写分明。    

勤耕耘

(新韵八寒)

种瓜点豆务粮田,有望收成地莫闲。

天道酬勤人不懒,耕耘四季乐丰年。



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朋友评点、指教、鼓励:
老孟君:
我和您的观点一致!写作习惯基本也差不多。又看了您对几首作品的解读受益匪浅!您的“一、二、三”以前似乎看过一两篇,没看全。以后找出来再看。

求索君:
好友对古诗词研究锲而不舍,令人佩服。“文学作品应取材于现实生活,表达现代人的真实情感。这样,作品才有生活气息,才有生命力。”这一点,我有同感。运用古诗词的写作技巧,反映现代人,现代事,表达真实情感,也是我的写作习惯。祝好友冬至快乐吉祥!【原创】 创作谈 (四) - 信天翁 - 信天翁 南极仙翁 老顽童

田耕君:
兄弟的文章写得令人佩服不以,您是在心的指导下写诗,我是“信马由缰”······兄弟在这些方面,做得都很到位。(天翁摘录)

悔孩儿君:
我很赞成先生的观点,诗体只是形式,需要精彩的内容来充实.只有好的形式而没有饱满的画面充实的内容就难免流于形式.也达不到引人入胜的效果.只有好的形式而没有好的内容绝对不是好作品.不管你的修辞用的有多好.就像你用了茅台酒的瓶子而装了假酒一样,会喝酒的人是一定能品尝出来的.
用古体诗词形式写今人今事我也很赞成.用毛主席的话说,艺术是为人民大众的,你每首诗的内容都千篇一律地写相思,初读很令人感叹,但久而久之,不管你写的有多缠绵多婉转,也会令人的情感平淡下来的.文学艺术不能与生活脱节,生活是文学艺术的源泉,也是动力,所以说诗词创作脱离了当今的生活也是不可取的.是没有生命力的.我曾经转载了一位不相识的诗歌创作者的诗作,他的诗歌内容反应的基本都是现代生活,而且艺术性很高.我是很佩服的.
我也认为古体诗是要忌直白,需要有一定的蕴含在里面.但我写的都很直白,这和我的古体文学素养有关.但我又反对特深奥的那种,因为我面对着那诗,读很多遍还是不解其意,连评语都没法写,我就有点气急败坏了,哈哈.【原创】 创作谈 (四) - 信天翁 - 信天翁 南极仙翁 老顽童

金秋红叶君:
品赏佳作,赞成师兄观点,对古诗词的不断研究,探讨。写出现代人的思想作品,推陈出新。很有新意。受益匪浅。

三秦雪翁君:
现代人写仿古诗,是仿照古人的作诗格律、修辞艺术、表现手法等等,绝对不是让人去仿效今人已经弃用的生僻词汇。脍炙人口的古诗词有几首尽是华词丽句?令人能够看得懂或经过思考能够明白的叫含蓄,故弄玄虚、百思不解的叫晦涩。诗词毕竟是少数社会范围,而且要求读者有一定的鉴赏能力和阅读兴趣。不要要求都懂自己的意思,每个人都可以站在自己的角度去解读。譬如《咏柳》中“树下喧消叶渐黄”,一般人只需要理解为“树叶渐枯,天气转凉,树下消失了往日的热闹”就可以了。有造诣的人可以理解到“人在荣盛时宾客满座,失意时门可罗雀”的情景,特别是下阕“追往事,忆炎凉”提供了联想的依据。歌追求的是市场,诗追求的是知音,没有必要对他人或注释详细解释。

君子兰花君:
仿古作品之我见
    最近,我拜读了博友“信天翁”君的文章《创作谈之四》,感触颇深。
关于仿古作品创作问题,他对好友提出的问题,以自己独特的方式进行了解答。这位好友说:现在有些人的作品“完全是效仿古人情怀而抒发的,现在好多人都是这样的。现代人的生活难道没有古人丰富吗?为什么不写现代人、现代事呢?古诗词的出路在哪里?反映现代人、现代事,古诗词的路才能越走越宽,不然就会走入死胡同。”就此,我想谈一点个人拙见,仅供参考。
    首先我要说这位好友问得好!他的话很有代表性!这正是许多古诗词创作者、爱好者、鉴赏者所关心、关注和被困扰已久的问题!也是令一些现代诗歌爱好者大惑不解的问题。尤其是他对仿古作品出路的认知相当可贵!
    其次还要说,曾几何时我觉得“信天翁”的作品就是完全效仿古人情怀而抒发的,后来我才发现并非如此。原来“信天翁”的作品是借古讽今,以古喻今,并故意将明朗的认识,隐入朦胧的境界。下面我从三个方面浅谈个人的看法:
一、“信天翁”的诗词洋溢着朦胧美。
    “信天翁”的作品大多是【七绝】,词作短小精悍,表达曲折委婉,字里行间都洋溢着一种朦朦胧胧的感觉!他的创作思路别具匠心,意蕴深厚,意味绵甜,意境开阔,意趣古典,给人一种看山不是山,说水不是水的感觉。例如他的作品《述愿》,看似离题很远,其实却巧妙地描述了自己的意愿。
        婵娟痴忘化莲身,清润肌肤香作魂。
        谁入霜菊伴陶令,悠然暧暧远烟村?
    当我看到这首词作的时候,第一感觉就是为之震撼!词中的人物痴爱莲花,竟然达到了忘我的境界,将自己和莲花融为一体。那高雅、纯洁、恬静的灵魂,无时无刻不在绽放着芳香。转而作者又联想到,若能如此爱菊,岂不可与严寒抗争,与污浊相搏?其实,作者是有所指。
    读罢此诗,我灵感瞬间迸发,于是依意依韵敬和一首【七绝】《寄魄》:
二、“信天翁”的词作以古论今。
    现代人写仿古诗,是仿照其诗词格律、表现手法,学习其艺术风格和构思技巧。怀古诗,绝非是发发思古之幽情,动动咏史之雅兴就算完事,而是要“古为今用”,以古论今。古,仅为发端,仅为线索。今,才是正宗,才是归宿。俗话说:历史是现实的一面镜子。仿古诗正是利用这面镜子,告诉今天的人们应该怎样生活。比如“信天翁”的【七绝】《夜泊秦淮》,无论是引用的图片,还是绝句的内容,乍一看就是古情古景,其实恰恰是借古讽今。
        佳丽如云歌管弦,楼台亭榭且缠绵。
        桨声灯影君须记,是处销魂万里牵。
    “信天翁”诗词的言外之意,当他在熬夜勤耕的时候,有人却在美景之中欢歌漫舞,而忘记了作者依然在万里之外牵挂着。当然,一首诗词,有无数种解释,这就是仿古诗词的魅力所在。本人不想过度揣摩作者的本意,只是自己的理解而已。当然,我也不想放过这一学习的契机,随即学和一首【七绝】《夜影》:
        花碧弦悠惑众仙,愁丝屡屡伴君眠。
        青灯倦影人皆是,追梦逍遥两景天。
    我的绝句依然很直白,也很消极。我想表述的意思是:花好弦悠的景色能诱惑众仙,何况人乎?只有您常常为【桃源诗社】的建设和发展而愁丝缕缕无法入眠。熬夜的人很多,只是追求不同而已。我不清楚自己想表述的是否到位,可是我知道自己的词句缺乏“信天翁”作品中的那种古香古色与现实的结合,缺少一种含蓄、灵动的感觉。或许这与我匮乏文学素养有关,因为本人并没有系统的学习过古典文学,至今也不过是一介草根。
三、“信天翁”的作品并非深奥难懂,只是想给读者留下一点想象的空间。
    诗体只是一种形式,需要精彩的内容来充实。用仿古诗词写现代人、现代事我也赞同,因为生活才是文学创作的源泉和动力,远离时代、脱离生活的文学作品是没有生命力的,也是不可取的!
    但是,诗词贵为意境,意是诗词之魂,境为诗词之身。没有意境,亦不可称之为诗词。诗人必须要以自己的主观色彩,赋予诗歌形象性和感染力,给作品一个饱满的画面感!
    无须讳言,一般来说文人、诗人对大千世界的感悟能力,对社会生活的领悟能力,往往高于、强于、深于、细于常人,他们善于从习以为常的生活现象中,发现诗的潜影,诗的雏形,进而萌生诗的灵感,产生填词作诗的冲动!再如“信天翁”的【七绝】《苦吟叹》:
        锁眉驴背句牵魂,柳绿花红费殷勤。
        茶饭安知甚滋味,尘间可笑是苦吟。
    作者以一幅读书人骑驴访友的古图为题,潜心构思,抒发自己的真实情感。他看到驴背人的模样,联想到自己昼夜苦思冥想,牵魂寄魄,辛勤耕耘博园,几乎不知道茶饭的滋味,想想众多的人们闲暇时唱歌跳舞,搓麻打牌该有多快活,自己真是可笑、可叹也!
    作者在感慨世事之时,情不自禁的披露了诗心。他的作品就是这样,看似说古,其实论今;咋看难懂,却耐人寻味。他用自己的写作方式自叙识见,自抒情志,拳拳诗心可鉴,殷殷诗情可感!
    或许我能读懂他的作品,或许从他的文字中窥视到了什么,亦或许我是自不量力,当时又学和一首拙词《雅趣》:
        奇思缕缕总牵魂,趣雅心高弄管琴。
        骰子扑克庸者耍,狂吟劲舞吾独尊。

    事实上,创作或赏读仿古诗词毕竟有他的局限性······

鹧鸪天君:
拜读佳作,深受启发,受益匪浅。感觉朋友提出的问题带有普遍性。今人写古诗词,如何在形式和内容上达到有机的统一,确实是一个值得探索的问题。需要每一位爱好古诗词的朋友在创作中,不断地积累经验,多与众博友进行交流,才能把古诗词创作提到新的高度。目前,在网易博客上很少有人发表信天翁博友这样的好文章。在这一点上,鹧鸪天要向信天翁博友学习。

谢谢老兄的信任,对于古诗词的创作,我也说不出个所以然。仿古固然可以,但能达到炉火纯青的地步,着实不易。我以为,诗词创作要以古诗词作范本,以新词汇、新题材为创作目标。不应该用古词汇,古题材,更不要以用典来显示自己的学识渊博。也不要用古人的死框框死套套来禁锢我们的思维。

   当前,大多的人看现代古诗词的标准是先看格律是否工整,再看词语是否古香古色,是则曰好,否则曰次。对此,我以否定的态度看。我以为,应先看意境、词语,然后看韵律。就是格律不工,也不失一篇古风吗!

   先生这篇文论,切中要害,希望你做出篇幅上的调整,投向大沽河文论邮箱,欢迎朋友赐稿!


古典诗词写作之拙见

——读信天翁 创作谈(四)》

 

作者:王清秀(山清水秀)

 

天翁挚友您好!很是怀念往昔的美好!感念您的真诚!敬佩您的才华,仰慕你的为人。

 

在这几年交往中,我感悟最深刻的,是您的作品具有深刻的思想性、文字的艺术性,风格的多样性,做人的严谨性、品质的纯正性。您学习古代诗人高尚的品格,抗争社会污浊;您蘸着阳光春风书写,学习、颂扬当代英模的奉献精神,为正义呐喊,为民意而歌。在物欲横流的今天,这种精神是难能可贵的。最近,挚友写了 创作谈(四)》发表在博客上,读后感触颇多,很想写点文字与挚友共勉。

 

古典诗词是我国文学史上一颗璀璨的明珠。我十分喜爱古典诗词,也是我走向文学之路的始端。至今我十分清楚地记得,在青年时代,喜欢宋词达到了发狂的地步,书店买不到,向朋友把书借来,夜以继日地手抄了一本(那时还没有电脑)。后来,忙于现代文学的创作,学习、写作古典诗词的时间很少,对古典诗的研究更谈不上,总的说我对古典诗词知之甚微,基本上是门外汉。

 

历史在发展,社会在进步,文学亦应随着历史的发展而发展,随着社会的进步而进步。古人留下的古典诗词创作理论与写作经验是十分宝贵的,如平仄、对仗、押韵,每首诗有严格的行数,每行有严格的字数等写作原则,在我国古典诗词发展史上发挥过重要的、不可磨灭的作用。任何文学形式都是以一定的“约束”而存在的。否定了对他的约束,也就否定了这种文体形式,古典诗词也是如此。但是,我们看到它辉煌的同时,也要看到它的局限性。只按祖先留下的规矩办,按古人的路子走。有时对诗意的深化会起到阻碍和限制作用,到一定程度甚至会形成诗歌发展的桎梏和铐僚,人说,诗歌是带着铐僚跳舞的文体。美也是“铐僚”,丑也是铐僚”。

 

翻开我国诗歌的发展史,有三种情况。

一种是对古典诗体的破坏与否定,而进行的深刻的革命。纵观我国的诗歌的发展史,革命主要表现是对外在形式的破坏。首先,宋词革了唐代诗歌“豆腐块”的命,出现了“长短句”。即革了每首诗严格的行数,每句诗严格的字数的命。变四言、五言、七言为字数不等的句子,出现了“词”。晚清,特别是五四运动,彻底革了古典诗词的命,出现了新诗。

 

另一种是是另辟蹊径。挣脱“铐僚”而自由舞蹈,不按“平仄”、对仗、格律写。诗坛把这种诗打入另类,称“杂体诗”,杂体诗有一百多种。在杂体诗写作行列里,有位家喻户晓的诗人——私营企业油坊老板张打油。他虽然只留下一两首诗,却创造了一种文体“打油诗”。打油诗幽默辛辣,对抨击社会丑恶现象发挥着投枪匕首的作用,至今有着极强的生命力。相反,杜甫、李白、白居易虽然写下了千古流传的诗句,却没有创作诗体的贡献。

 

第三种是带着“铐僚”跳舞,深化“铐僚舞”的主题,完美“铐僚舞”的舞姿。目前探讨的“古为今用”的问题就属于此类。一是我们“用”古诗词的什么,二是“用”古诗来干什么。三是如何“用”出“新意”。在这一点上,我们要学习“马背诗人”毛泽东。

 

我们学习毛泽东的诗就可以看出,把他的诗按时间排列起来,就是一部民族解放斗争史和新中国建设史,如《大柏地》、《娄山关》、《长征》、《攻克南京》、《送瘟神》、《游泳》……他的诗词紧密联系实践,紧密联系人民,其二主题深刻并创新(也是我们常说的深化意境),写出新的亮点。一般人咏梅,只是歌颂梅花不畏严寒,而毛泽东在他的《-咏梅》一词中写到:“俏也不争春,只把春来报。待到山花烂漫时,她在丛中笑。”报春不争存,有功不自傲,默默贡献,不求报答。只是和大家一起感受春光,享受春光。一个笑字,非常入神。其三是语言亲切晓畅、朴素无华,如“风雨送春归,飞雪迎春到”;“春风杨柳万千条, 六亿神州尽舜尧”;“ 问讯吴刚何所有,吴刚捧出桂花酒”:“才饮长沙水,又食武昌鱼””歌颂占地黄花“一年一度秋风劲,不似春光。 胜似春光,寥廓江天万里霜。”“马背诗人”赞美战地黄花,在“万里霜”的白色恐怖下,笑傲风霜的大无畏精神,对春天一定到来的必胜信念和英雄的乐观主义。俗语入诗:“土豆烧熟了,再加牛肉,不须放屁”。 从古至今,俗语不能入诗,主席大胆使用俗语入诗,表现了超越前人,尽情表达自己意志的首创精神。囿于“平仄”很难达到文字晓畅,语言灵动。

 

以上拙见,不妥之处,请指正。

信天翁附:

一、王清秀先生简介:省人大代表、中国作家协会会员、河北大学客座教授,作家、诗人。《人民日报》海外版曾经多次介绍他的作品。文学著作中有传记、小说、报告文学、童话、诗词。至今已出版著作57部,诗歌3200余首。许多作品被收入学校教材,荣获国家奖、省级奖40余次。

他的长诗《民主的足音》从原始民主写到今天的社会主义民主,跨越上下五千年,彰显百年风云。他从事人大工作20多年,他的理论巨著《人大学》从收集资料、动笔起草,到再版长达二十几个年头。填补了我国社会科学领域的一项空白,获特殊奖。他的长篇小说《撕裂黑夜的枪声》,在第23届全国梁斌小说评选活动中又荣获长篇小说优秀奖!

二、先生对这次评论很关心,付出了很多心血。他工作繁忙,还要考察、写作、应约、讲学、编辑出版著作。确实是于百忙之中挤出时间写这篇文章,并四易其稿,足见非常之重视!文中讲述了古体诗词的历史变革,讲了“古为今用”的几个重要方面的问题,高屋建瓴,发人深省。


读了天翁诗友的《创作谈》(四),感慨良多也。在纸醉金迷、物欲横流的当今社会,能对流传千百年之久的古诗词情有独钟者有几?能潜心钻研、孜孜以求者有几?余以为,古诗词之所以能流传久远、长盛不衰,不仅得益于格律上的传承,而更主要的则是与时俱进。在创作上既不背离古诗词的语言结构,又要巧妙地注入当代社会新的理念、新的元素和新的意境。另外,创作题材可以仿古却绝对不可泥古。作品要贴近现实、贴近社会,切忌无病呻吟和滥竽充数。余才疏学浅,妄自多言,还望天翁君及众方家见谅。

十分感谢先生的关爱与支持。一段时间以来,我很少串门,不是忘记了老哥,而是心中时常惦记老哥。只所以少串门,主要还是自己的水平与先生相比有很大差距所以学习的多,交流自又不敢了。大作细细品味良久,有以下几句话与先生共鸣:一、于现在的诗界来说,我认为悲哀在于古诗已然边缘化了。所以边缘化主要的原因在于:年轻的血液很难溶入古诗中。一方面年轻人少懂得古体诗的意境,直白成了一种时尚,另一方面,写古诗的人多以老年为主,年轻人不逍为之。这所以年轻人不想去关注,又是因为我们对古体诗的发展重视不够,没有培养的机制。同时我们对于古体诗的要求又过于机械,古韵与新韵的战争就是一个典型的例子。于是在这样的情况下,古体诗词的创作队伍又开始向商业低级趣味下滑了,铜臭弥漫。这样又让人对古体诗词产生了不屑这心。二是我们创作量要尽量向通俗化转移。古来多少名诗无不在直白中芬芳妖艳,如李白的床前明月光。诗要让人一看就懂,百读不厌。三是我坚持认为现在的古体诗要有现代的因素。诗词的发展史让我们清楚,跟不上时代的诗,那就是历史的垃圾品。我自己的创作过程中我注意了这一点。以上为我的拙见,望指正。
于古诗个人认为:意境是灵魂,格律是骨,韵味是肉。诗者意韵之合也,缺一即为残诗。同时诗是心灵的窗口,通过古诗这双眼睛,我们看到的是作者的内心。所以格律与韵律又都得服从于意境。

 泰山石

天翁兄,

大作拜读,深有同感。“古为今用、借古为今的,是古体诗写作的传统方法之一,可以史为鉴。”

我的观点是,

1 写诗,要言之有物,要有新意。可以写生活情趣,可借古讽今,可颂吟山水,可抒发友情、爱情、亲情和爱国之情。

但要有明确而又健康的主题。

2 古诗词的形式,有人不喜欢,有人酷爱。各随所便,不得强加于人。旧瓶装新酒,我觉得很好玩。

3 不要强调为政治服务,为伟人颂德。但是一味地吟风弄月,顾影自怜,无病呻吟,也令人倒胃。

4 不要过分地卖弄学问,用典艰深,故意让人不懂,也令人讨厌。

当否?请指正。

顺颂时馁。2007年01月01日 - 信天翁 - 信天翁 南极仙翁 老顽童


很赞成你的观点,古为今用,用古人的创作手法,反映现代人的情感和生活。有人在写词和诗时,还好用古代的生活用品,如盈盈背对“银缸”,现在是点灯,谁还用“银缸”。这就是有点死板。拙论,莫笑。
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